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湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方,偶尔会在空中出现高大楼台、城郭、树木等幻影,称为海市蜃楼。
古人认为海市蜃楼是人间仙境,把这种自然现象和宗教神仙人物铸入同一镜背的人物故事镜并不多见。八瓣菱花形铜镜...工艺和铜质上看相差不大,仅纹饰上略有区别。
笔者认为,这几面铜镜最值得研究之处就是把海市蜃楼现象与达摩渡海的传说结合在一个画面中,神仙遇仙境,是一种唯美的境界。可见当时造镜者在设计上别出心裁。
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江龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320493306.html
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神话故事。要说神仙，人民群众就是创造世界的神仙。那么，錾掉的碎石片哪里去了呢?游客不难发现，就在释迦牟尼坐像的屁股下面，有一个手能仲进去的洞穴。据说，石片就是通过这个小洞穴排到山后边的溪水里，因此，这条...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06592895956.html
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自然神系统和神仙系统。 齐国宗教文化最基本的特征是它的自然化属性。如果说鲁国的宗教文化沿着周宗教文化的发展方向，进一步突出了“天命”、“鬼神”的伦理性的话，那么齐国的宗教文化则主要继承了东夷—殷商宗教...四时”相联系，从而将“五行”纳入“四时”形成“月令”思想，讲“务时而寄政”，恰恰是阴阳五行学说的重要成果，可见“八神”观念，是后来阴阳五行学说的渊蔽。 最后，齐的宗教文化中还有所谓的“神仙”说。《汉书...
王克奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185070743.html
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原来红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙道。何以见得，由下可知。
一、真真假假，隐含天机
《红楼梦》实际是一部佛道训诫书，何以见得？有偈子为证：第一回的“假做真时真亦假，无为有处有还无”，讲了世间...歌云： “世人都说神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方，荒冢一堆草没了。 世人都说神仙好，惟有金银忘不了， 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都说神仙好，只有娇妻忘不了！ ...
雨虹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173939113.html
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有一致的表现，这就是两者初传中国以后，都走了一条依附中国本土文化并与儒家理论相协调的道路。被视为中国的神仙道术，因而借助其在中国的传统地位和影响，壮大自己，增强自己的生存机制，这是佛教本土化过程的一个方面。 在中国历史上，比儒道起源更早，流行更广的是神仙思想。作为中国传统文化的一部分，神仙思想由来已久，早在中国先秦战国时代，就作为一种风气，盛行于民间和知识分子中。西流崇尚黄老之学，神仙思想随之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130549759.html
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制度相距甚远。与佛教不同，道教非常重视等级的排列，存在着森严的神仙等级。道教的神仙队伍很庞杂，地位也有高有低。所以，道教的神仙系统尽管是幻想虚构的，但却有着十分现实的基础。神仙的等级，实际是封建等级观念...比较中可以发现佛道两教在各自教义、思想体系上的重大差异：佛教讲“无我”，讲“一切皆空”，以彼岸的净土为最终的归宿，所以它对人间的那套等级制度、统治方式是不予齐同的；而道教却是有自己的神仙信仰，并同时具备...
喻霏芸
|佛学论文|因明|五明|
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的三皇、五帝来比附佛陀，一边又与道教的神仙来解释佛，认为佛能够“蹈火不烧，履刃不伤，欲行则飞，坐则扬光。”以此来说明佛教与儒道是一致，不二的。 儒家的伦理纲常，也就是当时的社会伦理纲常，人人尊之，...方面又批判道教。牟子对道家和道教进行分析，区别开来，而对道教的信仰，神仙方术加以批评驳斥。可见牟子对道教非常的精通，也是其驳斥的重要基石，所谓“知此知彼，百战百胜”。有人在问：修炼道教的人辟谷不食，视...
常耘
|佛学论文|因明|五明|
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的特点，这就是佛教的道术化。其主要表现为佛教对中土黄老神仙方术的依附，对鬼神崇拜等宗教观念、迷信思想的融合、吸收。它既符合古代中国人对道术化宗教的需要，也是佛教自身发展的一种策略选择。在中国历史上，神仙思想由来已久，作为中国传统文化的一部分，早在先秦时代就盛行民间。西汉崇尚黄老之学，神仙思想随之发扬光大。初入中国的佛教，就依附于神仙术。首先，佛教僧侣努力学习中国固有的神仙方术。如桓帝时来中国的安世...
黄全春
|佛学论文|因明|五明|
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三国时期，由张道陵的后裔，东川张鲁手时，已经普遍展开。他们把中国划分为三十六个名山，为神仙的洞天，七十二个名胜，为仙人的福地，每一个洞天福地，都划分与自古以来的隐士与方士们，也就是后来被道教所追认的神仙手里，认为那一区域中的天曹、地府所属的鬼、神，都受这一管区的神仙所管辖。例如江淮所属的句容山，便是属于汉初神仙三茅真君的管区，山有三台，又分属其兄茅盈，与其弟固与衷的所属，因此，后世道家的法派，便有...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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3．汉魏以下道家学术思想的内容概略 自秦皇、汉武以后，道家的学术思想，一再误于这些假方士，假神仙的求丹炼药手里，使人迷失道家文化的真精神。又加汉初儒生如董仲舒等人，生当天下承平之际，用阳儒暗道的...有焦赣、京房等象数、纳甲之学，推测造化之机，易学系统的建立。再经分化而各自成为一家之言的专长，便有后来汉代易学的卦气、变通、升降、爻辰等殊途一致学说的演变。魏、晋以后，修炼神仙丹道派的学者，宗奉魏伯阳...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255743736.html